韓國在很多時(shí)候扮演了中日文化交流的被動(dòng)的中介，舞蹈也一樣，只是智慧的韓國人在傳播的同時(shí)創(chuàng)造了很多秀的音樂舞蹈形式，這就使得韓國的傳統(tǒng)舞蹈獨(dú)具特色。

　　處容舞即東海龍舞是韓國的一種非凡的古典舞蹈。這種舞蹈原來是一種獨(dú)舞，后來成為一種雙人舞，到朝鮮時(shí)代初期成了一種四人舞。這種舞是在新年以前在宮廷表演的，為的是祛除一切邪惡。演員們表演獨(dú)舞連續(xù)動(dòng)作，每一個(gè)人都戴一個(gè)棕色假面具，分別穿藍(lán)、白、紅、黑、黃色服裝，代表五個(gè)方向即四個(gè)方位基點(diǎn)（北、南、東、西）和中心。接著每個(gè)人同站在中心的人在一起跳雙人舞，大家一同轉(zhuǎn)動(dòng)。音樂是一種薩滿教歌。面具可能同西藏有聯(lián)系，使用白色長袖的做法可能來自中國。

　　韓國宮廷舞蹈的名稱展示了花鳥的形象：《美人摘牡丹》、《有鳳來儀》、《夜鶯》和《鶴舞》。今天劍舞是一種只由女人表演的武器舞蹈，這種舞蹈并不賣弄?jiǎng)πg(shù)，只是表演逗人樂的擊劍動(dòng)作。這些優(yōu)雅的形象像在《拋球舞》中一樣反映了復(fù)雜而細(xì)致的情趣，這種情趣中還帶有寧靜的幽默。在《拋球舞》，兩隊(duì)婦女競相把木球拋進(jìn)用花裝飾的球門的洞里。拋進(jìn)的人得到一朵牡丹花。拋不進(jìn)的人被一個(gè)“涂抹女郎”在一邊臉上涂上一條黑線。投球和獎(jiǎng)罰都是用流暢的、有節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)的，在整個(gè)活動(dòng)之前都可以見到手持旗子的導(dǎo)引，始曲和終曲都是由這些人唱的。

　　古典的《夜鶯舞》需要較熟練的技巧，因?yàn)檫@種舞是在較小的空間以較慢的速度表演的。人們感興趣的主要是那種連續(xù)地用力揮動(dòng)彩虹帶一樣翩翩飄動(dòng)的長袖的動(dòng)作。

　　在1418年登位的偉大的朝鮮王朝國王世宗既愛好文學(xué)、天文學(xué)和美藝術(shù)，也同樣愛好音樂和舞蹈。他把音樂和舞蹈分成三部分，并改變宮廷樂師和舞蹈演員的服裝。他的孫子成宗命人撰寫關(guān)于韓國音樂和舞蹈的集大成的書籍《樂學(xué)軌范》，這部書描述了在再現(xiàn)這些古老的藝術(shù)作品方面仍然采用的舞蹈動(dòng)作、服裝、道具、程式和樂器。

　　韓國很幸運(yùn)，能有這些昔日流傳下來的瑰寶，并且有國立國樂院的能把這些瑰寶重新展現(xiàn)出來的藝術(shù)家。早期的記載表明，高貴的宮廷青年“花郎”（新羅的青年精英組織）的出現(xiàn)早于宮廷女舞蹈演員。有一個(gè)時(shí)候，男青年組織成員只為國王及其大臣跳舞，而女舞蹈演員只為王后及其宮廷跳舞。 

　　在宮廷舞蹈《鶴舞》中，舞臺后部展現(xiàn)兩朵蓮花花蕾，兩個(gè)舞蹈演員扮成兩只大鶴，隨著舞蹈情節(jié)的展開，這兩只大鶴用它們的長喙啄蓮花花蕾，接著花瓣展開、兒童舞蹈演員出現(xiàn)。一種類似的舞蹈有同樣的從蓮花花蕾中出來的兒童，以及作為鳥主角的兩只大鶴。牡丹花和蓮花當(dāng)然是來源于佛教的象征。

　　在國立國樂院受訓(xùn)和露面的宮廷舞蹈保留節(jié)目的表演者，穿著有小金花冠和閃閃發(fā)光的垂飾的華麗服裝，展示優(yōu)美的舞姿。領(lǐng)口開得很高，寬大的裙子系在平平的胸部，手藏在拖在地上的象征虹帶一樣的長袖里。穿長襪的腿和鞋頭上翹的韓國輕便舞鞋很少露出--只是在裙子偶而從腳裸邊上擺動(dòng)開來的時(shí)候才露出。這是不帶個(gè)人特點(diǎn)、性色彩淡的形象，與其說是像人，還不如說是像花。技巧是那樣熟練，體態(tài)是那樣勻稱，舞姿是那樣安祥而優(yōu)美，從胸部到肩部總是那樣有節(jié)奏地振動(dòng)，而把手臂伸開，這一切都是模仿鳥不費(fèi)力氣地展翅飛翔，這是一種把藝術(shù)隱藏起來的藝術(shù)。

　　較富于寬容精神的宗教佛教是在公元372年從印度通過中國傳到韓國的。新羅和尚真鑒國師曾經(jīng)在唐代中國學(xué)習(xí)被稱為《梵唄》的佛教念唱，他在公元830年回到韓國，帶回了這種音樂和同這種音樂有關(guān)的四種舞蹈。這些舞蹈在寺廟中為結(jié)婚的和尚舉行的某些儀式上可以見到。頭三種稱為“作法”（意為制訂法律），是為了“祈求佛祖允許死者的靈魂進(jìn)入極樂世界”。

　　蝴蝶舞寧靜、優(yōu)美，是由尼姑表演的。婆羅舞（鈸舞）是由兩個(gè)或四個(gè)和尚表演的，需要演員力氣大，并且靈活，因?yàn)楸仨毷褂执笥种氐你~鈸在頭上面和后面有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)。法鼓舞獨(dú)舞要求演員用兩根棍棒敲打寺廟大鐘。自從1950年以來，世俗型舞蹈幾乎運(yùn)用特技動(dòng)作：先是身體迅速轉(zhuǎn)動(dòng)180度，接著上體從向后仰以手觸地的姿勢轉(zhuǎn)動(dòng)360度。同時(shí)舞蹈演員一面擊鼓，一面帶著心醉神迷的神情有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)。

　　第四種佛教舞蹈也叫法鼓舞，是一種扣人心弦的獨(dú)舞，演員用兩根棍棒，但是鼓比佛教的的鼓小得多。在這種舞蹈開始的時(shí)候，棍棒富于戲劇性地在鼓的邊緣滾動(dòng)，并祈求神靈保佑，然后逐漸發(fā)展到高潮--熱情奔放地擂鼓。

　　現(xiàn)在表演這種舞蹈的演員有五人、九人或者多達(dá)12人，這種舞蹈已經(jīng)廣為流傳，同寺廟和宗教上的含義完全沒有關(guān)系。許多小鼓各自放在一個(gè)架子上，擊鼓者的節(jié)奏異常熟練，加上特技動(dòng)作，因而產(chǎn)生一種轟動(dòng)效應(yīng)。因此佛教為專業(yè)藝術(shù)舞臺貢獻(xiàn)了給人深刻印象的舞蹈。現(xiàn)在這種舞蹈是由化妝得美麗動(dòng)人的女郎表演的，是一種世俗的、裝飾性的舞蹈，通常是大多數(shù)舞蹈表演的高潮。關(guān)于“僧舞”這樣一種舞蹈，有時(shí)候有一種富于戲劇性的傳說。據(jù)現(xiàn)在10世紀(jì)，有一個(gè)以詩、音樂、舞蹈和使人神魂顛倒的美色聞名的妓生決心引誘一個(gè)守身如玉的和尚。于是她到他的寺廟去，穿上僧尼穿的長袍，戴上帽子，表演用兩根棍棒擂鼓和扣人心弦的動(dòng)作，較后把衣服完全脫掉?？蓱z的和尚經(jīng)受不住誘惑，終于屈服了。在一個(gè)熟練的表演者的舞姿中，舞蹈演員的色情力量與同象征著佛教教規(guī)的鼓的沖突之間的緊張關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。